孔子观于后稷之庙，有三座金铸的人像，常常一言不发，就在它的背上铭刻了几句名言:“古之慎言人也戒之哉!无多言，无多事。多言多败，多事多害。”
孔子铭刻“无多言，无多事”，就是在劝诫人们
:做人要谨言慎行，不骄不躁，宁可显得蠢笨一些，切忌自以为是夸夸其词，笑容可掬，溢于言表。
《法华经》曰:“言多语失。”说话应慎重，三思而后言，只说应该说的话。
吕莲和尚这样劝诫他的弟子:“言多必失而使人声名狼藉，福从心出而使人生色长脸。”它的意思是:对他人说出狠毒的话或许伤及他的自尊心，所以劝诫人们，说话应慎重，只说该说的话。
说话得当，则让人快乐;反之，只会让人悲伤。
相同内容的言语，出自两个人之口，听起来也会有差异。你自己信口开河，伤人而不自知，但他人却以为你是有意的，
鬼谷子讲“口乃心之门户”
所以他人会确定你是成心之举。
不爱多说话的人，并不是因为他们不善于表达，而是他理解话说多了哪有不坏事的道理。
司马迁因《史记》而流芳百世，他在《史记》中这样点评汉代名将李广:“《论语》上说身居要职的人们质量若是非常正派，不发指令，部属也会效法他的行为去做;反之他们若是品行不端，即便下了指令，也不会有人遵循去做。李广将军便是那种品行端正的人。我见过李广将军，他诚信忠厚，为人朴素，言语甚少。可是当他去世的时分，知道或不知道他的人，无不为他的死感到哀痛。这正是他忠实笃实的质量赢得了人们对他的信任的原因!总是话许多的人，都喜爱喋喋不休地表达自己的观念爱下结论，爱点拨他人，这姿态当然可以张扬自己的特性，可是于一尘不染晦气。聪明人应引以为鉴。”
子曰:“正人欲讷于言而敏于行。”
正人应该谨言慎行，话少说点，事儿多做点，这句话强调了实际行动的重要性，待人接物应少说话多干事。
日常日子中，一个人光说不做，只在那儿纸上谈兵，一朝一夕，只会让人生厌。俗话说:“言多必失。”话多而做实事少的人给人的感觉便是非常虚有其表，倒不如少说话，踏结壮实地多做实事则让人感觉勤勉结壮，值得信赖。唯有内行动上有坚决的执行力，少言多思，才干获得成果。
别的，同一个人心境状况不同之时，说话的内容也会不同。心境愉快的时分，说话就事比较顺心顺眼，故而赞誉之言可能会多;有时心境不愉快，说话难免会烦躁尖利一些，讲出许多过火的话，招至许多费事。
所以古人说:“管理中暴露的，是群众的小事;在这个过程中很少说话的，是圣人的体现;居心于私益的，是小人的寻求;居心于远大的，是圣人的工作。
言辞有如下几点潜在祸殃:一是对国务、政事滥发谈论，所以在古代茶馆及旅馆门上都挂有“莫谈国务”的牌子;二是在生活中对周围的人们指指点点，正是这种不考虑结果的高谈阔论，惹怒了上司和搭档，引起许多不必要的抵触;三是在世人之中鼓唇弄舌，鼓唇摇舌，像长舌妇相同，说人长短，这种短少涵养的言谈，没有不遭到报复的。
把话说得滴水不漏，是一种修养、一种水平，既不能滔滔不绝，夸夸其谈，也不能成了哑巴。可见，言谈能反映出一个人待人接物的修养功夫，是非常检测人的一件工作。
言多者必有所误，所误必有所失。为入处世，不可言多，道理安闲。
缄默沉静，其实并非是弛禁或许迟钝。缄默沉静是一种修行，能为自己镀上一层保护层。
